O svim religijama

[kreja]

Povijest Waldensanaca priča je o progonstvu, upornosti i predanosti učenju Biblije. Ovaj gotovo 800-godišnji evangelički kršćanski pokret bio je poznat u svojim najranijim danima kao jednostavno „siromašni“. Podrijetlom iz talijanskih Alpa iz 12. stoljeća, Waldensi su nastali djelovanjem Petera Walda iz Lyona.

Ključni dijelovi: Waldensi

Waldensone, jednu od najranijih evangeličkih kršćanskih skupina, osnovao je Peter Waldo ( Valdes na francuskom) iz Lyona oko 1170. godine.
Počevši u drugom dijelu 12. stoljeća, valdenski pokret bio je rani preteča protestantske reformacije.
Nakon protjerivanja iz rimokatoličke crkve, Waldensi su se naselili u alpskim planinskim regijama Francuske i Italije, gdje i danas postoje.
Waldenski pokret bio je jedan od prvih kršćanskih napora da se Biblija prevede na lokalni dijalekt i uključi u javno propovijedanje evanđelja. Predanost grupe može se sažeti u ove tri aktivnosti: objavljivanje evanđelja i razumijevanje na maternjem jeziku naroda, identifikacija sa siromašnima postajući siromašnim i slijeđenje bliže poslušnosti životu vjere slijedeći Isusova učenja Krist i primjer svojih učenika.

Ostali slični evanđeoski pokreti bili su česti tijekom srednjovjekovnih vremena, ali niti jedan nije izdržao kao Waldensi. Predoniziranje protestantske reformacije 300 godina, početak Waldensovog pokreta ponekad se naziva i "prvom reformacijom". Grupa se također naziva "najstarija evangelička crkva" i "Izrael Alpa."

Iako se Waldensi nisu namjeravali suprotstaviti Rimokatoličkoj crkvi, bili su markirani heretičari, ekskomunicirani od strane pape Lucija III 1184., i ciljani na istrebljenje u nekoliko kampanja. Uistinu, oni su bili mala, raspršena, ali bliska skupina koja je ispovijedala pravoslavna vjerovanja i općenito ostala vjerna Katoličkoj crkvi do vremena Reformacije.

Waldo od Lyona (oko 1140–1217)

Osnivač Waldensanaca bio je Waldo ( Valdes na francuskom) iz Lyona, bogati i utjecajni mladi trgovac iz Lyona, Francuska. Nakon iznenadne smrti bliskog prijatelja, Waldo je počeo tražiti dublji smisao u životu. Oko 1173. godine, Waldo je bio duboko dirnut riječima Isusa Krista bogatom mladiću u Evanđelju po Marku 10:21:

Dobrovoljno siromaštvo

Između 1173 1176, život Waldo a radikalno se promijenio. Odlučivši doslovno slijediti Gospodarove riječi, podario je svoje bogatstvo siromašnima i započeo život namjernim siromaštvom. Kasnije bi njegovi učenici postali poznati kao .Sladi ljudi iz Lyona, ili jednostavno . Jadni. Ime koje su tvrdili za sebe bilo je Promorni duh iz roda Blaženstva u Mateju 5: 3.

Propovijedanje Evanđelja

Vjerujući da bi svi ljudi trebali imati priliku čuti i razumjeti Božju Riječ, Waldo je zaposlio Bernarda Ydros-a i Stephena iz Ansa kako bi preveo nekoliko knjiga Biblije s latinskog Vulgatea na njegov lokalni francusko-provansalni dijalekt. Kad je prijevod predstavljen u Rimu, papa je dobio riječi odobravanja. Ohrabren pozitivnim odgovorom, Waldo se nadao da će njegovi napori započeti obnovu u cijeloj crkvi.

Od ovog prijevoda, Waldo je počeo propovijedati i poučavati Bibliju u javnosti. Kopirajući njegov primjer, Waldovi sljedbenici (putujući u dvoje) odnijeli su evanđelje okolnim gradovima i selima. Ova aktivnost javnog propovijedanja bila je posebno uvredljiva za katoličke vlasti i potaknula je sukobe i progone koje će Waldensi pretrpjeti stoljećima.

'Peter' Waldo

U proljeće 1179. godine crkva je zabranila Waldo-u i njegovim sljedbenicima proricanje, osim ako svećenik izričito ne pozove. No Waldo je bio uvjeren da Kristovo tijelo treba svoja iskustva temeljiti na iskustvima apostola, a ne na ljudskim konstrukcijama njegova vremena. Nastavio je otvoreno propovijedati. Nekoliko godina kasnije, oko 1183., nadvojnicu Lyona zabranio je Waldo.

Kad je upozoren da prestane propovijedati, Waldo je odgovorio riječima apostola Petra u Djelima 4:19: "Mislite li da Bog želi da se pokoravamo vama, a ne njemu?" Neki povjesničari vjeruju da je ova epizoda bila katalizator prenošenja Walda. u "Peter Waldo" budućih Waldensianca.

Peter Waldo

Nakon što je Waldo izbačen iz Lyona, malo se više zna o njegovom životu, osim da je vjerojatno umro oko 1217. ili 1218. godine.

Sljedbenici su sebe nazivali Waldo s ?, Oni su samo htjeli biti skupina laika Hrišćanski učenici koji su slijedili Krista i propovijedali njegovu poruku.

Jednom protjeran iz grada, Waldo i njegovi sljedbenici preselili su se u udaljena alpska planinska područja Francuske i Italije. Sljedeća tri stoljeća Waldensi bi bili progonjeni, prisiljeni u podzemlje i u bijegu. Ipak, formirali su snažne zajednice i na kraju se proširili u Austriju, Njemačku i ostale dijelove Europe.

Učenja Isusova

Oni idu oko dva po dva, bosi, obučeni u vunene haljine, ne posjedujući ništa, držeći sve uobičajene poput apostola, goli, slijedeći golog Krista. Promatranja iz dvanaestog stoljeća crkvenjak, Walter Map.
Jedan je povjesničar objasnio ovu neobičnu uporabu pridjeva znaki u značenju i materijalno siromašnih Waldensi su nastojali slijediti Krista u njegovom siromaštvu i kao jedinu referentnu točku vjere.

Dakle, cilj Waldensea bio je živjeti u apsolutnoj vjernosti učenju Isusa Krista, posebno onima iz njegove propovijedi na Gori. Sljedbenici su željeli preispitati, što je bliže moguće, iskustva prvih učenika. Kao rezultat toga, praksa koja je najoštrije definirala Waldensane bio je njihov zavjet živjeti u siromaštvu i jednostavnosti kao što su to činili prvi kršćani.

Vjerovanje u Bibliju
Waldensova vjerovanja temelje se na Bibliji, ali pokret je započeo u vrijeme kada obični ljudi nisu imali pristup Svetom pismu. Stoga je Bibliju trebalo prevesti na maternji jezik i propovijedati je u javnosti kako bi svi ljudi mogli čuti i razumjeti Riječ Božju. Tek tada su muškarci i žene mogli poznavati Isusa Krista kao središte svoje vjere. Spasenje su, vjerovali su, samo djelo Krista.

Waldensi su vjerovali da crkva, kad je vjerna svom istinskom pozivu, slijedi korake apostola. Waldensi su bili protiv bilo kojeg oblika nasilja. Na temelju Mateja 5, 33-37 odbili su položiti zakletvu. Oni su također odbacili praksu prodaje oproštaja i odbili pozajmljivati ​​novac uz kamate. Ovakvi stavovi često su činili kako Waldenanci izgledaju kao opasni pobunjenici i za tadašnje vjerske vlasti i političke sile.

Svi su sudjelovali u valdenskoj zajednici; muškarci i žene, mladi i stari, svi su mogli propovijedati evanđelje. Zbog svoje predanosti Svetom pismu, mnoge se valdenske vjerske prakse i pogledi uskladili s onim protestantskih reformatora iz 16. stoljeća. Oni su odbacili pojam čistilišta, transubstancijacije i neke od katoličkih sakramenata. Odbijali su štovati svece ili moliti za mrtve.

Waldensi su bili uvjereni da će crkva izgubiti svoj duhovni život ako postane bogata, privilegirana i moćna u svijetu. Stoga, kad je car Konstantin u 4. stoljeću kršćanstvo učinio državnom religijom, Waldenci su to smatrali kompromisom sa svijetom i početkom crkvice.

Unatoč tome, većina Waldenaca uglavnom je ostala ortodoksna u svojim pogledima i nastavila se smatrati dijelom Rimokatoličke crkve sve do vremena Reformacije. Mnogi su barem jednom godišnje uzimali zajedništvo i krstili svoju djecu.

Barba
U 15. stoljeću Waldensi su svoje pastore i propovjednike počeli nazivati ​​barbom, izrazom poštovanja koji na lokalnom alpskom dijalektu znači uncle . Naslov ih je sprečavao da ne budu zbunjeni s katoličkim .s.s. Mladi barbaši poslani su u školu na obuku u Sveto pismo i pripremu za život u službi. Nakon obuke pratili bi iskusnog barba za stjecanje iskustva na radnom mjestu. Barbas je putovao u parovima, obilazeći male skupine vjernika podzemlja. Prerušeni u hodočasnike i trgovce, izbjegavali su katoličku inkviziciju.

Reformacija
Također u 15. stoljeću, Waldensi su se povezali s boemskom braćom i podržali su svog vođu, češkog reformatora crkve Jana Husa. Hus je proglašen heretikom i spaljen na lomači 1415. zbog radikalnih učenja. Iako je ostao predan katolički svećenik, stavovi su mu se izjednačili sa stajalištima valdejčana. Hus je vjerovao da je Sveto pismo krajnji autoritet, a ne katolička crkva. Također je smatrao da Bibliju treba prevesti na zajedničke jezike kako bi se čitala i javno propovijedala.

Na kraju, utjecajem švicarskog reformatora Williama Farela (1489. 1565), Waldensi su se pridružili protestantskoj reformaciji i uskladili se s reformiranim pogledima kalvinizma.

Progon i masakr

Waldensi su progonili ne samo u svojim počecima, već kroz stoljeća i na različitim lokacijama. Ovo su samo neki od značajnijih pokolja.

Godine 1251. Waldensi u Toulouseu u Francuskoj pokoljeni su zbog nesukladnosti crkve, a njihov grad spaljen do temelja.
Masakr 22 sela u francuskoj regiji Luberon u Provansi dogodio se 1545. Kraljevskim trupama na čelu s barunom Opp de naređeno je da kaznene vjerske neistomišljenike od francuskog kralja Franje I. Papska vojska brutalno je ubila gotovo 3000 Waldenaca u krvavom križarskom ratu, uključujući one u M rindolu i Cabri resu.
U siječnju 1655. godine dogodio se masakr poznat kao "Pijemontski Uskrs" ili "Krvavo proljeće". Pod snagama vojvode Savojske stotine nenaoružanih Waldensanaca bile su surovo mučene i ubijane.
1685. kralj Luj XIV ukinuo je Nanteski edikt koji je Waldensijancima pružio kratko vrijeme vjerske zaštite. Još jednom, široka kampanja počela je protjerivati ​​Waldenseance i prisiljavati ih natrag u katolicizam. Novi vojvoda je 1686. zabranio Waldensianima da prakticiraju svoju religiju, a crkva se prvi put formalno opirala. U roku od tri dana borbe, Waldensi su poraženi, njihove crkve spaljene, a više od 8.000 bačeno je u zatvor. Dvije tisuće Waldenaca poginulo je u masakru.


papin križarski ratprotiv Waldensea. Bettmann

Većina preživjelih Waldenaca sklonila se u Švicarsku. Ali nekoliko godina kasnije, 1689., uspjeli su se vratiti svojim dolinama u ono što se pamti kao "Povratak slavnog."

Priča o preživljavanju

Iako su u broju bili potisnuti, Waldensi su i dalje preživljavali stoljeća teškoća i opresije. Do 18. stoljeća održavali su zatvorenu protestantsku prisutnost u uglavnom katoličkom dijelu Pijemonda na sjeverozapadu Italije. Valdejci su samo uz pomoć okolnih protestantskih zemalja izdržali.

Godine 1848. valdenska crkva konačno je oslobođena Ediktacijom o emancipaciji koji im je dao pravnu i političku slobodu. Ipak, crkva se još uvijek borila pod katoličkom pokoravanjem. Kada je Alexis Muston, francuski reformirani pastor iz 19. stoljeća, napisao tezu o Waldensianima bez službenog dopuštenja crkve, izveden je pred sud i morao je napustiti zemlju. Kasnije je Mustonova knjiga, Izrael Alpa: cjelovita povijest Pijemonda i njihovih kolonija, prvobitno objavljena 1875., prevedena na engleski i njemački jezik. Tekst pruža možda najznačajniju povijest Waldensanaca od vremena njihova nastanka do vremena njihove emancipacije.

Waldensi i danas postoje, prvenstveno u regiji Pijemont u Italiji.

Papa Franjo je 2015. godine posjetio valdensku crkvu u Torinu, Italija. Ovdje su valdenski kršćani pretrpjeli brutalne progone od strane Katoličke crkve tijekom srednjeg vijeka. Papa Franjo je u ime Crkve zatražio od valdenskih vjernika oprost:

„Od strane Katoličke crkve tražim vaš oprost, tražim to zbog nekršćanskih i čak neljudskih stavova i ponašanja koje smo vam pokazali. Oprosti nam u ime Gospodina Isusa Krista! "

Svjetlost u tami

Tradicionalni amblem Waldensove crkve je svijeća na vrhu Biblije. Moto iznad simbola glasi „Lux Lucet u Tenebrisu“, što znači „svjetlost koja sjaji u tami“.
U srcu Waldensove povijesti nalazi se narod neuništive vjere. Nasuprot svim izgledima, njihova se svjetlost ne bi ugasila kroz mrak nasilnog ugnjetavanja i izolacije. Nezaustavljivi duh Waldensanaca ogledalo je njihovog Spasitelja, Svjetla svijeta, koga su se usudili slijediti.

[kreja]

Noć vještica ili Halloween (Hallowe'en) je praznik koji se slavi noć uoči Svih svetih, 31. listopada, a zapravo je skraćenica od All Hallows' Eve ili Hallow Eve (Sveta večer, noć uoči Svih Svetih). Slavi se prije svega u Irskoj, SAD-u, Kanadi, Puerto Ricou, Australiji i Novom Zelandu. Premda je Halloween skraćeni oblik od arhaičnog engleskog imena za blagdan Svih svetih All-Hallow-even, All Hallows’ Eve, Noć vještica je, prema katoličkim službenicima, poganski blagdan izravno suprotstavljen katoličkom blagdanu Svih svetih.

Svetkovina je nastala tako što su plemena rezbarenjem bundeva istjerivali loše vrijeme kako bi im žetva uspjela,[4] a danas se slavi, većinom u anglosaskim zemljama, kao zabavni festival koji uključuje maskiranje u mitološke likove poput vještica, vampira, duhova, zombija, goblina i ukrašavanje kuća i okućnica bundevama (Jack-o'-lantern), paukovim mrežama, kosturima, gledanje horor filmova, sve u svrhu zastrašivanja, jer se u davnim vremenima strašenjem tjerala smrt uoči Dana svih svetih. Dok jedni tvrde da moderna Noć vještica sadrži elemente kršćanstva i poganskih rituala, drugi smatraju da je uvjerenje da je svetkovina nastala temeljem kristijaniziranih obreda pogrešno.

Velika zasluga za proširenje proslave Noći vještica pripisuje se redatelju Johnu Carpenteru koji je snimio istoimeni horor na tu tematiku.


Simbol Noći vještica: Bundeva sa svijećom

[kreja]

Svi sveti i Dušni dan



Spomen na sve svece, kako navodi prof. dr. Tomislav Ivančić, počeo se slaviti od 4. stoljeća, a prvi su tragovi općeg slavlja Svih svetih zabilježeni u Antiohiji.
Papa Grgur IV. (731. - 741.) premjestio je blagdan Svih svetih na 1. studenoga, kako bi se poklopio s drevnim keltskim blagdanom Samhain, koji je označavao Novu godinu. Na taj je način odgovorio na zahtjeve irskih monaha. Stoga je, kako veli dr. Ivančić, 1. studenoga izabrao i kao datum godišnjice posvete jedne kapele u bazilici sv. Petra relikvijama "svetih apostola i svih svetih, mučenika i ispovjednika, i svih savršenih pravednika koji počivaju u miru po čitavome svijetu".

U vrijeme Karla Velikog blagdan je već bio izuzetno proširen, a kralj Luj Pobožni proglasio ga je 835. zapovjedanim blagdanom. U kalendaru Katoličke crkve Svi sveti označeni su kao svetkovina i tradicija je da se tog dana obilaze groblja, koja se posebno rese i pale se svijeće uz molitvu za mrtve. S time da se u Crkvi se Spomen svih vjernih mrtvih ili Dušni dan obilježava dan kasnije, 2. studenog. Ono što je možda nedovoljno poznato je da je blagdan Svih svetih posvećen, osim kanoniziranim svecima, i velikom broju onih koji nisu stavljeni ni na oltar, ni u kalendar, a u životu su ostvarili velika djela ljubavi prema Bogu i bližnjemu.

„Neupadljivi, zaboravljeni ljudi, koji su savjesno obavljali svoj posao i dužnosti, često podnosili nepravde, pokorom i trpljenjem zadovoljili za svoje grijehe i svjedočili veliku požrtvovnost - majke, očevi, vrsni radnici svake ruke, ljudi svih zanimanja, svi oni pripadaju mnoštvu svetih i njima je posvećen blagdan Svih svetih. Crkva poziva sve ljude da ih se sjete, da im se zahvale i preporuče, jer to i jest prvi smisao posjeta grobovima",

veli dr. Ivančić, dodajući kako su španjolski svećenici još 1748. dobili povlasticu da njezini svećenici na Dušni dan mogu služiti tri mise - jednu za koga god žele, drugu na nakanu Svetog Oca, a treću za sve vjerne mrtve. Tuje povlasticu papa Benedikt XV. 1915. godine proširio na cijelu Crkvu.

[Grofica]

Moja zamisao ove teme je bila da mi razgovaramo o našim religijama, našim blagdanima/praznicima, običajima vezanim za religiju, a ne bukvalno copy/paste sa wikipedije.
Ali dobro sad

[kreja]

Dobro nastavii ti voditi temu dalje

[Grofica]

Dobro nastavii ti voditi temu dalje

Nemoj se ljutiti i misliti da imam šta protiv tebe, ali bilo bi lijepo malo prodiskutovati sve ove religije i naprijed napisano.

[kreja]

[kreja]

Sveti Martin iz Porresa
brat redovnik, Dominikanac
(1579. - 1639.)
spomendan 3. studenoga


Sveti Martin de Porres bio je toliko samozatajan da je jednom prilikom, kad je samostan bio u dugovima, rekao svojoj braći dominikancima neka ga prodaju u roblje kako bi pribavili novac.

Zanimljivo je da je sv. Martin jednom prilikom, kad je samostan bio u dugovima, rekao svojoj braći dominikancima:
“Ja sam samo jadni mulat, prodajte me!”
Naravno, nisu ga prodali u roblje, unatoč njegovoj želji. Kasnije je radio u samostanskoj bolnici. Ubrzo je zamijećeno da ima čudesne moći pomaganja bolesnima. O njegovoj samilosti najbolje svjedoči sljedeća zgoda: jednom prilikom kad je došao stari prosjak prekriven čirevima, sv. Martin mu je dao svoj vlastiti krevet. Kad ga je jedan brat zbog toga opomenuo, rekao je:

“Suosjećanje je, brate, važnije od čistoće.”

Veliku skrb pokazivao je i prema ondašnjem domorodačkom, indijanskom stanovništvu. Osnovao je u Limi dom za siročad i za napuštenu djecu.

[kreja]

Danas je sveti mučenik Areta (Srpska pravoslavna crkva)

On je zaštitnik nevinih i nemoćnih koji na današnji dan, kaže predanje, treba da mu se pomole ovim rečima:

"Stradanjima Svetih, koji su postradali za Tebe, umoljen budi Gospode, i sve naše bolesti isceli, molimo Ti se, Čovekoljupče."

[kreja]

Danas je Martinje ili blagdan svetoga Martina (katolička crkva )

Na danasnj dan 397. godine pokopan Sveti Martin iz Toursa. On je prvi svetac koji nije bio mučenik,

Pravoslavna crkva proslavlja Svetog Martina 12. oktobra

Na dan sv. Martina njeguje se tradicionalni narodni običaj simboličkog prevođenja mošta u mlado vino, Za slavlje se peče guska, a tokom slavlja krsti mlado vino.

Molitva svetog Martina (za nastavak borbe za Boga)

• Gospodine, ako sam i dalje potreban Tvom narodu,
  neću izbjegavati trud.
  Neka bude volja Tvoja.
  Vodio sam dobru bitku dovoljno dugo.
  Ipak, ako me, Gospodine, obvežeš da nastavim bitku
  u bojnim redovima Tvoje obrane,
  nikad neću tražiti izgovor zbog manjka snage.
  Ispunit ću sve što si mi povjerio.
  Dok Ti zapovijedaš,
  ja ću se boriti pod Tvojom zastavom.

[Peace]

Procitah prvu knjigu Mojsijevu, citam sad drugu.
Interesantno koliko ima slicnosti sa Kur’anom.

I njima je naredjeno obrezivanje, a imaju i praznik za koji se prinosi zrtva - jagnje, i knjiga zapovijeda da se taj obred obavlja svake godine, i da ga svako domacinstvo za sebe obavlja.

Ne znam, nisam googlala, da li se jevreji toga pridrzavaju…

[kreja]

Prvi krscani bili su Jevreji. jevrejska sveta knjiga je Tora.

Tora je, slobodno prevedeno, Zakon. Judaizam doživljava Toru kao Božju riječ i kao samu božju pojavnost. Tora, kao osnovna knjiga cijelog judaizma, je pravilnik privatnog, društvenog, političkog i vjerskog života Jevreja. Ona je i više od toga. Zapravo, to je savršen nacrt svijeta, jer svijet koji je stvoren prema načelima Tore bi trebao biti i uređen prema istim načelima. Sastoji se od petoknjižja: Knjiga nastanka, Knjiga brojeva, Levitski zakoni, Knjiga izlaska i Ponovljeni zakoni.

Tora je osnovica Biblije

[Peace]

Znala sam od ranije da je Tora (Tevrat) objavljen Mojsiju (Musi a.s.) ali nisam znala da je to i sastavni dio danasnje Biblije.
Na cetvrtoj sam knjigi Mojsijevoj.

Muslimani priznaju i Mojsija i Isusa i njihove knjige, i treba da vjerujemo u boziju zapovijest. Samo kako su te knjige izmjenute, vecina ce muslimana vjerovatno izabrati da vjeruje u dijelove koji slice zapovijedima iz Kur’ana.

A procitah jos slicnosti:
Svinja je zabranjena jesti.
Zena se smatra necistom za vrijeme mjesecnog ciklusa, ili bilo kojeg drugog krvarenje, ne treba tada da posjecuje sveta mjesta, i treba da s okupa po prestanku. I kod muslimana je tako, samo sto Tora tu navodi da je necist i ko je dotakne, i mjesto gdje sjedne i legne, i svasta jos.
Tora zapovijeda da se supruznici okupaju nakon intimnog sastajanja, da bi bili cisti. U islamu je tako.
Zapovijeda da se prinese zrtva po dobitku djeteta. I muslimani imaju taj obicaj i zove se akika.

Samo svaka zrtva tj kurban u islamu se dijeli siromasnim i komsijama, dok, ako sam dobro razumila, po Tori, bar ovoj sto se danas cita, to sve ide svestenicima. To mogu jesti samo oni, njihove porodice i u njihovoj kuci rodjene sluge.
A mnogo se poziva na prinosenje zrtvi, neka zrtva paljenica, zrtva za grijeh, zrtva za pomirbu i zrtva za svasto jos.
I prinosi se hljeb, od najfinijeg brasna i ulja. I vino.
I to sve ne smije niko jesti od obicnog svijeta, smiju samo svestenici.
I njima pripada sve sto ljudi prinose, a oni kao tim oproste ljudima grijhe.

Dio druge knjige Mojsijeva i citava treca govori samo o tom prinosenju zrtvi i darivanju Gospoda.

Tesko mi je vjerovati da je to od Boga, jer ide toliko u korist svestenicima.

U nase vrijeme ljudi bi to nazvali pljackom. Pomalo me potsjetilo na djelanje crkve za vrijeme kuge. Tada su svestenici pozivali ljude da sve poklonu crkvi kako bi ih Bog sacuvao na zivotu.

[kreja]

Mojsije i Aron bili su svestenici. Žrtve paljenice prinošene su Bogu, aostale su ićle svečenicima.

Svinjetina kod Jevreja je zabranjena, a kod muslimana nije dozvoljena. Muslimani mogu jesti svinjetinu ako im je u pitanju život a nemaju nista drugo pa ni hljeb.

I nekim krščanima je zabranjena (npr u Etiopiji)

A svinja, iako ima papak, i to papak razdvojen, ne preživa – za vas je nečista. Njihova mesa nemojte jesti niti se njihove strvine doticati – za vas su one nečiste. Levitski zakonik 11:7-8

A svinja, premda ima papke razdvojene, ne preživa: neka je za vas nečista. Njezina mesa nemojte jesti niti se njezina strva doticati. Ponovljeni zakonik 14:8

[kreja]

Apostol Petar imao je viđenje gdje su bile sve nečiste životinje i insekti i čuo Boga koji mu je rekao

Zakolji i jedi

Petar mu je rekao

Nipošto Gospode jer nikada ne jedoh nešto pogano i nečisto

On mu reče

Što Bog oćisti ti ne pogani

[Peace]

Misli se tu na svinju?

U prevodu - ljudi, tj svestenici koji su za sebe uzimali sve sto ljudi donose, su sami sebi dozvolili svinjetinu.

Vjerujem da je u to vrijeme koristen izraz “necista” da bi narod lakse razumio. U ovo bi vrijeme vjerovatno izraz bio - nezdrava.

I s obzirom da je nezdrava, moze te i zapoganiti tj na neki nacin razboliti.

[kreja]

svestenici nisu jeli svinjetinu tj ne misli se na svinjetinu

[Peace]

Na sto se misli?

[kreja]

Za svestenike su vazila ista pravila kao i za narod. Svinjetinu jedu samo krscani od vizije Petru.


Meso deve zabranjeno je po Mojsijevom zakonu, a muslimani ga jedu normalno

[Peace]

Muslimani se drze zabrana i dopusta iz Kur’ana. Hocu rec trebalo bi da se drze.
Ali ako pogledas koliko npr balkanski muslimani piju, onda vidis da se ne drze.

A sto se mesa tice, sve, i dopusteno, sto nije propisno zaklano i uzgojeno, ne bi trebalo da se jede.
Dakle ovo iz klaonica, sigurno nije dopusteno. Ali jako se slabo, ako ikako, i islamska ulema oglasava oko toga.

[kreja]

Advent je poćeo 28.11.

advent ili došašće (latinski adventus: dolazak), dio liturgijske godine koji neposredno prethodi blagdanu Božića. Traje četiri nedjelje, kao spomen na četiri milenijuma na koliko je po Bibliji prošlo od stvaranja svijeta do dolaska Kristova. Javlja se na Istoku u IV vijeku, a ustaljuje na Zapadu od VII. vijeku. Advent je vrijeme pokore i pripreme za Kristov dolazak. Prva je nedjelja adventa (koja je ujedno početak crkvene godine) ona koja je najbliža blagdanu sv. Andrije apostola (30. XI). U katoličkoj liturgiji uobičajene su u adventu rane mise (zornice); u srednjem vijeku davale su se i adventske igre.



Adventski vijenac u prvoj nedjelji došašća

Adventski je vijenac krug ili prsten od zimzelenog granja s četiri svijeće. Postavlja se na stol u vrijeme došašća kao simbol iščekivanja Božića. Svake nedjelje u došašću pali se po jedna svijeća.

Nastanak i razvoj adventskog vijenca

Ideja adventskog vijenca izvorno je nastala u vrijeme došašća. Prvi adventski vijenac na svijetu pojavio se 1838. u domu za siromašnu djecu "Das Rauhe Haus" ("Trošna kuća") u Hamburgu. Mladi evangelički pastor i odgojitelj Johann Hinrich Wichern (1808. – 1881.) okupio je 1838. siročad s ulice te im u jednoj staroj i trošnoj kući ponudio novi dom. Svake je godine za vrijeme došašća sa svojim štićenicima organizirao trenutke molitve. U svome dnevniku zabilježio je da se u došašću 1838., želeći pronaći način da svojim štićenicima došašće učini što ljepšim, dosjetio da od prvog dana prosinca svakim danom za vrijeme molitve upale jednu svijeću. Wichern je stavljao svijeće na veliki drveni vijenac koji bi na Božić zasjao poput velikog svjetlosnog kruga s 24 svijeće: 20 malih crvenih svijeća za dane u tjednu i četiri velike bijele svijeće za nedjelje došašća. Svake godine u došašću izvodili su ovaj kratak obred. Kako se za vrijeme molitve na vijenac stavljala i palila po jedna svijeća, taj se trenutak počeo nazivati “pobožnost sa svijećama”. Oko 1851. Wichernovi su štićenici drveni vijenac počeli ukrašavati zimzelenim grančicama, a s vremenom se umjesto drvenog počeo plesti vijenac od zimzelenog granja. Taj se običaj proširio po evangeličkim obiteljima u Njemačkoj, a zatim u susjedne i prekooceanske zemlje. Krajem 19. stoljeća prešlo se na četiri svijeće za četiri nedjelje došašća. Nakon Prvog svjetskog rata i katolici su počeli raditi adventske vijence. Prvi se pojavio 1925. u katoličkoj crkvi u Kölnu, a potom 1930. u Münchenu. Oko 1935. u crkvama su se blagoslivljali adventski vijenci koji su se nosili kućama.

Simbolika adventskog vijenca

Adventski vijenac čine dva temeljna simbola - krug i svijeće, odnosno svjetlo. Krug ili prsten bez početka i kraja shvaća se kao simbol vječnosti i vjernosti. Adventski vijenac tumači se kao znak Božje vjernosti zadanim obećanjima. Ponekad se adventski krug tumači kao krug zemaljski s četiri strane svijeta. Vijenac je u antičko vrijeme predstavljao znak pobjede i u kršćanstvu je postao znak po Kristu dobivenoga spasenja. Zimzeleno granje upućuje na život koji ne prestaje, na život vječni. Ove grane podsjećaju i na Isusov ulazak u Jeruzalem, kada ga je narod pozdravljao. I danas ambrozijanska liturgija u adventu predlaže čitanje Isusova svečana ulaska u Jeruzalem. Svjetlo svijeća označava dolazeće svjetlo Isusa. Adventske svijeće, izvorno crvene i bijele boje, upućuju na Isusovu žrtvu i pobjedu. Prema dugoj tradiciji na vijenac su se stavljale tri ljubičaste svijeće, znak pokore i obraćenja kao pripreme Isusova dolaska, i jedna ružičasta koja se palila kao izraz radosti zbog Isusova rođenja. Prema jednoj tradiciji prva svijeća nazvana je prorokova svijeća, druga betlehemska, treća pastirska, a posljednja svijeća anđela. Postupno paljenje svijeća znak je približavanja Božića.

Četiri zapaljene svijeće na adventskom vijencu označavaju posljednju nedjelju došašća.

simbolika

Prva svijeća je postilica ili prorokova svijeća - simbolizira nadu i iščekivanje.
Druga svijeća je pomirilica ili betlehemska - označava mir.
Treća svijeća je pastirska - slavi radost i veselje.
Četvrta svijeća je svijeća anđela i donosi - ljubav.

[kreja]

06.12. je sveti Nikola. Djeca stavljaju čizme pred vrata (ako je kuća) , na balkon ili prozor (stan) i on im donese slatkiše

Moji unuci su stavili čizme u hodnik. Unuka je dobila punu čizmu slatkiša. Unuk je baš malo povelik za tako igranje, pa sestra silidariše i da mu svoju drugu čizmu. Čizma je mala pa malo dobije. Oni to zajedno pojedu, a sestra je sretna jer ih se sjetio dobri djed

Evo jedne priče o ovom djedi

Poput lopova, šulja se u gluho doba noći, noseći vreću na leđima. Specijalnost su mu provale u stanove usnulih pravednika, a puzanje kroz dimnjake njegov je modus operandi. Ne, nije riječ o okorjelom razbojniku: vreća je puna poklona za dragu dječicu. Tko je ovaj tajanstveni noćni posjetitelj? Talijani ga ovu Babbo Natale, Mađari Mikulás, Rusi Ded Moroz, Nijemci Weihnachtsmann ili Nikolaus, Bugari Dyado Koleda, Finci Joulupukki a Amerikanci Santa Claus, Saint Nicholas, Father Christmas ili Kris Kringle. Kod nas su se dugo vodili prijepori oko njegovog imena, da bi “socijalističkog” Djeda Mraza s vremenom istisnuo Djed Božićnjak. Odakle takva zbrka s imenima? Koje je nacionalnosti taj simpatični djedica?

Premda moderna verzija priče o Božićnjaku kao domovinu altruističnog darovatelja navodi Sjeverni pol, njegovo zbiljsko mjesto rođenja treba tražiti malo bliže – u Nizozemskoj, preciznije u tamošnjem folkloru. Pretpostavlja se da je Djed Božićnjak sličan onome kakvog danas poznajemo stvoren u nizozemskoj narodnoj bajci, a temelji se na historijskoj figuri Svetog Nikole. Riječ je o biskupu iz Mire u Maloj Aziji, koji je u četvrtom stoljeću umro mučeničkom smrću u tamnici. Poznat je kao zaštitnik djece, pomoraca, siromaha, studenata, farmaceuta, pekara, ribara, zatvorenika, trgovaca i putnika, a njegov blagdan slavi se na današnji dan.

Svetac je posvetio život pomaganju siromašnima, a o njegovim dobročinstvima raspredaju se brojne legende. Jedna od njih govori o čovjeku koji je upao u financijski škripac, pa nije imao novca za miraz trima pristalim kćerima udavačama. Shvativši da im je sudba kleta namijenila ulogu usidjelica, poduzetne cure odlučile su se okušati u prostituciji. Nikola im, međutim, nije dopustio da obijaju pločnike – opskrbio ih je zlatom, čime im je omogućio da se udaju i postanu poštene žene. Sačuvavši njihovu krepost, spasio ih je od vatre paklene, koja bi ih zacijelo čekala da su se bacile na izučavanje najstarijeg zanata. Zbog toga se Nikola često prikazuje s tri vreće zlatnika – ponekad tri kugle ili jabuke – i otuda veza s darivanjem.

Druga priča nešto je krvoločnija: opaki gostioničar mučki je ubio troje djece, kako bi njihovo meso ispekao na naglo i servirao ga gostima. Budući da ih je svetac oživio, u narodnoj svijesti ostala je njegova povezanost s djecom.

Treća legenda smješta ga na uzburkano more. Upregnuvši svoje “supermoći”, dobri Nikola spasio je putnike od sigurne smrti, što mu je priskrbilo titulu zaštitnika putnika i mornara. Sveti Nikola je na slikama često prikazivan u biskupskoj odori, sa zakrivljenim štapom i mitrom.

Ove su priče poslužile kao inspiracija za stvaranje mitske figure Sinterklaasa, preteče Djeda Božićnjaka. Mnogi elementi modernog djedice ovdje su već prisutni – darivanje dječice, brada te crvena oprava, inspirirana biskupskim ruhom. U njegovoj plemenitoj misiji pomažu mu crni robovi (!), a svi imaju isto ime: Crni Petar. Njihov je zadatak mlatiti zločestu djecu dugačkim štapom ili ih strpati u vreću i odnijeti u nepoznatom smjeru. Kako je ovaj element priče zvučao pomalo rasistički, robovi će kasnije biti zamijenjeni jelenima. A za zbrku s imenima krivi su Englezi – pogrešnim izgovaranjem imena Sinterklaas (Sveti Nikola), djedica postaje Santa Claus (Sveti Klaus).

Pored Svetog Nikole, Europa je kroz povijest poznavala i druge nositelje poklona. Njemačku djecu je darivao Christkind, mali Isus. Pomagač mu je bio Weihnachtsmann, a protivnik zli Knecht Ruprecht, Pelzebock ili Krampus. Ova inačica Božićnjaka nije imala ljudsko obličje – prikazivali su ga kao trola, gnoma, patuljka ili vilenjaka, a umjesto crveno-bijelog odijela nosio je vučju kožu i medvjeđe krzno.

U Francuskoj djecu daruje Pére Noel; u Engleskoj Father Christmas, koji se prikazuje s božikovinom, bršljanom i imelom; Talijani imaju La Befanu, dobru vješticu, a Finci Joulupukkija, koji je najsličniji danas raširenom liku bradonje u crveno-bijelom kompletiću, zbog čega ga nazivaju “pravim Djedom Božićnjakom”.

Američko poimanje Djeda Božićnjaka počiva na nizozemskom Sinterklaasu. Početkom devetnaestog stoljeća, Washington Irving ga je u stripu “Povijest New Yorka” nacrtao kao bucmasta, veselog Nizozemca. Pod imenom Santa Claus prvi put se pojavio u jeku građanskog rata, 3. siječnja 1863. godine: u novinama “Harper’s Weekly”, ilustrator Thomas Nast prikazao ga je kao nasmiješenog bradonju odjevenog u sjevernjačku zastavu, koji dijeli poklone djeci i vojnicima. U pozadini se vidio natpis: “Welcome Santa Claus”. Na sličan je način opisan u pjesmi Clementa Clarka Moorea “A Visit From St. Nicolas” iz 1822. godine.

Ova pjesma značajna je za stvaranje lika Djeda Božićnjaka kakav danas poznajemo – u crvenom odijelu s bijelim krznom, s velikim trbuhom, širokim licem, dugom bijelom bradom te crvenim nosom kao u okorjelog alkoholičara. Rođen je 1931. godine, autor mu je Haddon Sundblom, ilustrator švedskog podrijetla, a naručitelj – “Coca-Cola”! Kako bi udovoljio poslodavcima, Sundblom ga je obukao u zaštitne boje njihova logotipa, malo bijele te mnogo crvene i – zvijezda je rođena!

U komercijalnom smislu, Drugi svjetski rat pogodovao je “Coca-Coli”. Pod geslom “Gdje god je američki vojnik, tu je jeftina boca Coca-Cole”, nezdravi napitak se poput kuge širio svijetom, a s njim i reklamni lik nazvan Santa Nicolas. Nakon rata, u komunističkom Sovjetskom Savezu prepoznali su zgodnu priliku za zatiranje religioznog lika Svetog Nikole: zamijenili su ga “neutralnim” Djedom Mrazom. Uniformu darivatelja djece nisu mijenjali – naposljetku, bila je crvena!

[kreja]

Božić je za neke vrijeme zajedništva, mira i ljubavi, dok drugi u njemu gledaju izliku za neobuzdano trošenje i odavanje hedonističkim nasladama. Donosimo listu zanimljivosti o velikom kršćanskom blagdanu!

1. Prve jaslice je davne 1224. godine napravio sveti Franjo Asiški, u pećini u talijanskom gradiću Greccio. Bile su to “žive jaslice”: između vola i magarca, Franjo je položio novorođenče.

2. Biblija nigdje ne navodi točan datum Isusova rođenja. Premda je dio povjesničara taj događaj stavljao u proljeće, zbog priče o pastirima koji čuvaju stoku i nekih drugih detalja, u četvrtom stoljeću je, ukazom pape Julija I., kao datum slavljenja Isusovog rođendana određen 25. prosinac. Crkveni vrh je, naime, odlučio da je potrebna kršćanska alternativa popularnoj poganskoj proslavi zimskog solsticija, koja je padala u to vrijeme.

3. Od karolinških vremena pa sve do uvođenja gregorijanskog kalendara u šesnaestom stoljeću, u crkvenim je rokovnicima Nova godina započinjala Božićem. O tome svjedoči stih “na tom mladom ljetu veselimo se” hrvatske božićne pjesme “Narodi nam se kralj nebeski”.

4. Autor prve sačuvane božićne čestitke bio je talijanski grof Niccolò Monte Mellini, koji je 1709. godine prijateljima i rodbini poslao nekoliko stihova s lijepim željama za taj blagdan. Iako je zamisao bila pozitivno prihvaćena, slanje čestitki za Božić proširilo se tek u devetnaestom stoljeću, kad su dvije tiskare u Milanu počele štampati razglednice s prigodnim crtežima.

5. Običaj darivanja siromašnih na Božić datira od desetog stoljeća i povezuje se uz češkog kralja Vaclava. Prema legendi, altruistični vladar je kroz prozor svoje palače vidio staroga promrzlog siromaha, koji je na ulici skupljao drva za ogrjev. Sažalivši se, napunio je košaru hranom i odnio mu je, a od tog dana redovito je priređivao božićne gozbe za svoje najsiromašnije podanike.

6. “Tihu noć”, jednu od najpoznatijih božićnih pjesama na svijetu, 1816. je napisao pomoćni župnik austrijskog gradića Oberndorfa Joseph Mohr. Dvije godine kasnije, stihove je pokazao svome učitelju, orguljašu Franzu Gruberu, koji ih je uglazbio. Pjesma se danas izvodi na više od tristo jezika, a UNESCO ju je 2011. godine proglasio svjetskom kulturnom baštinom.

7. Još su pretkršćanska germanska plemena u prosincu palila svijeće na vijencima od zimzelena kao znak nade u dolazak proljeća. Kršćani su običaj preuzeli u srednjem vijeku, kad zimzeleno granje počinje simbolizirati vječni život, a četiri svijeće dolazak Isusa. Svaka je nosila ime: prva je bila prorokova, druga betlehemska, treća pastirska, a posljednja svijeća anđela.

8. Običaj ukrašavanja stabala za blagdane raširio se u šesnaestom stoljeću, prvo u Njemačkoj a potom u ostatku Europe. Prva božićna drvca izrađivana od obojana gusjeg perja. Kitila su se jabukama, koje su simbolizirale plodove s Drva spoznaje, i hostijama. U Hrvatskoj je taj običaj prihvaćen tek sredinom devetnaestog stoljeća, a domovi su se prije toga za Božić ukrašavali cvijećem, plodovima i zelenilom, što je bilo zaduženje djece.

9. Vikinški bog Odin preteča je modernog Djeda Božićnjaka. Prema mitu, Odin je jahao letećeg konja Sleipnira (preteča Djedičnih sobova), koji je imao osam nogu. U zimsko doba, djeci je donosio darove, ali i kažnjavao onu koja su bila nestašna. Mališani bi napunili svoje cipelice i čizmice darovima za Sleipnira.

10. U austrijsko selo Christkindl (u prijevodu “dijete Isus”) stiže na tisuće pisama naslovljenih na malog Isusa. Tamošnja pošta od 1950. godine odgovara svima koji pišu, a poštanski žig se mijenja svake godine.

11. Imela, okrugli zimzeleni grm koji kao poluparazit raste na drveću, u nekim zemljama ima značajnu simboliku tijekom proslave Božića. Vješa se iznad ulaznih vrata, a običaj je da se dvoje koji se sretnu ispod nje poljube. Priče o magičnim moćima imele datiraju iz davnih vremena. Keltski svećenici, druidi, ovu su biljku smatrali svetom, pa su je ritualno sjekli zlatnim srpom i nikad nisu dopuštali da dotakne tlo. Budući da je jedna od rijetkih biljaka koja cvate zimi, smatrali su je lijekom za neplodnost, a vjerovali su i da ima moć otjerati zlo iz kuće. Vikinzi su pak smatrali da imela može probuditi mrtve.

12. Američki puritanci Božić su smatrali dekadentnom poganskom svetkovinom, pa su u razdoblju od 1659. do 1681. godine sa pet šilinga globili one koji su obilježavali ovaj dan. Neki od puritanskih vođa čak su one koji su slavili Božić proglašavali neprijateljima kršćanstva.

[kreja]

Slama se kao znak Božića održala znatno duže od panjeva. Postavljala se pod stol uz zvukove božićnih pjesama. Na slami se sjedilo i pričalo sve do odlaska na polnoćku, a često se na njoj i spavalo. Danas se malo gdje na našim prostorima zadržala takva tradicija, ali je ostao običaj postavljanja jaslica koje vjernicima približavaju događaj Božića, rođenja Isusova. Najstarije se hrvatske jaslice nalaze se u vrtnoj kapeli franjevaca na otočiću Košljunu uz otok Krk, koje je načinio nepoznati majstor još u 17. stoljeću, a u kućama se jaslice postavljaju tek od 19. stoljeća.

Kad se unese slama i badnjaci, započinje bdijenje. Domaćin pozdravlja ukućane pozdravom koji naviješta skori Božić: Faljen Isus! Na dobro vam došla badnja večer! Na taj pozdrav slijedi odgovor: I s tobom zajedno! Negdje je pozdrav bogatiji sadržajem: Faljen vam bio Isus i Marija. Čestita vam Badnjica! Odgovor glasi: Čestita ti bila i duša, svitla obraza ko i do sada! U dijelu Slavonije čestitari na badnje veče ulaze u kuću i govore: Faljen Isus! Čestita vam badnja večer i Adam i Eva, a odgovara se: I vi živi i zdravi bili!

Na Badnjak se u kuću unosi i kiti božićno drvce. U prošlosti je to bio poganski običaj, ali ga kršćani prihvaćaju i to postaje tradicionalni božićni običaj. Ukrašavanje božićnog drvca počelo je najvjerojatnije u Njemačkoj u 17. stoljeću, a u Hrvatskoj se drvca počinju kititi u 19. stoljeću, iako su se i prije toga hrvatski domovi oko Božića kitili zelenilom, voćem, slasticama i svakojakim ukrasima koje su najčešće djeca izrađivala.

Drvca su najčešće crnogorična, nekada kićena jabukama, narančama, šljivama i kruškama, pozlaćenim orasima i lješnjacima te slasticama od šećera i papira ili staklenim figurama ako ih je tko imao. Usto, stavljani su papirnati lančići u bojama, zlatne i srebrne niti te lampioni i svjećice koje su se palile u najsvečanijim trenutcima.
Danas se drvca ponegdje kite i puno prije samog Badnjaka, a nalaze se u gotovo svakom domu, trgovačkom centru i na gradskim trgovima, ukrašena modernim ukrasima i lampicama.

Post i nemrs

Iako Crkva ne propisuje post i nemrs na Badnjak, narod se toga pridržava. Za ručak se tradicionalno sprema bakalar ili neka druga riba, a fritule su gotovo neizostavne.

Na Božić se često u prošlosti odlazilo na tri mise, za početak na polnoćku, na Badnjak, na kojoj bi se dočekao Božić, zatim na ranojutarnju misu zornicu, tzv. malu misu, gdje se obično pričešćivalo, a na poldanicu ili velu misu odlazilo se po danu. Žene na Badnjak pripremaju bogati božićni jelovnik, a ručak je na sam Božić svečan i bogat te za stolom okuplja cijelu obitelj. Jede se voće, povrće, meso, razne pečenke, kruh, peciva i brojna druga jela. Poslije ručka odlazi se čestitati rodbini i prijateljima. U prošlosti se činilo koledanje ili čestitarenje pjevajući tradicionalne božićne pjesme, a čestitare bi se često darivalo. Mladići su djevojkama kao tradicionalni božićni dar darivali ukrašenu jabuku, tzv. božićnicu. Darivanje je i danas božićni običaj, iako danas djevojke ne bi bile oduševljene da im mladići poklanjaju jabuke!

26. prosinca, dan poslije Božića slavi se Stjepanje. U minulim vremenima su na taj blagdan grupe mladića obilazile selo i popratnim pjesmama čestitala Stjepanima i Šteficama imendan. Nakon Sv. Stjepana slijedi Sv. Ivan, blagoslivlja se vino, iznosi slama iz kuće i stavlja na voćke da bolje rode.

1. siječnja slavi se Nova godina. Danas je iščekivanje toga dana i nadolazeće godine izgubilo značajku obiteljskog blagdana, ne samo u gradu, nego i na selu. Nisu se sačuvala ni stara čestitanja koja isprepliću poruku o događaju Božića s novogodišnjim dobrim željama članovima obitelji i njihovom materijalnom dobru. Suvremeno slavljenje Nove godine je opće; pripada svima, a ne samo kršćanima. Božićno slavlje završava 6 siječnja, kada se slave Tri kralja ili Bogojavljenje. Obilježava se pohod triju mudraca s istoka koji su se došli pokloniti malome Isusu donijevši mu darove: mirtu, zlato i tamjan. Na dan Bogojavljenja ili Sveta Tri kralja posljednji put pale se božićne svijeće i drvo badnjak, a blaguju se i određena božićna peciva. Blagdanom Tri kralja zaključuje se središnji skup božićnih običaja. Toga dana se skidaju božićni ukrasi i u kući završava obiteljski božićni ugođa
. .

[kreja]

Pravoslavni vernici 2. januara obeležavaju praznik posvećen Svetom Ignjatiju Bogonoscu, a ovo je ujedno i prva krsna slava u novoj godini. Prema predanju, Sveti Ignjatije je nazvan Bogonosac jer je "stalno u srcu i na usnama nosio ime Boga živoga" i zato što ga je kao dete Isus Hrist držao u naručju.

U Novom Zavetu je zapisano kako je Gospod Isus Hrist rekao - "Ko se ponizi kao dete ovo, onaj je najveći u Carstvu nebeskom". Prema predanju i verovanju, smatra se da je Ignjatije Bogonosac bio to dete. Prema svetim spisima, kada je odrastao postao je učenik Svetog Jovana Bogoslova, a zatim episkom u Antiohiji.

Prvi je uveo antifonski način pojanja u crkvi, pojanje u dve pevnice, gde kada se sa jedne strane završi, na drugoj počinje. Sveti Ignjatije stradao je za vreme cara Trajana jer nije hteo da se odrekne svoje vere i uverenja. Car je naredio da ga bace u arenu sa lavovima.

Za ovaj praznik se vezuju razni običaji i verovanja, a jedan od njih je da je Sveti Ignjatije Bogonosac, zaštitnik pravednika i onih koji stradaju zbog svojih ubeđenja i zato što su različiti od drugih.

Postoji običaj u nekim delovima Srbije da se na ovaj praznik prave kolači koji se poklanjaju deci. Prema predanju, na današnji dan se ne rade teški poslovi i ručni radovi, kao što je predenje, tkanje, šivenje. Neke porodice u Srbji obeležavaju ovaj praznik kao slavu, a Svetog Ignjatija Bogonosca kao zaštitnika njihovog doma.

Na ovaj dan dobro je izgovoriti ovu molitvu:

"Bio si naslednik Apostola prestolom i zajedničar duhom, bogonadahnuto delo si našao u viđenju duhovnog uzrastanja: Zbog toga si uzdizao reč istine i radi vere si do krvi postradao, sveštenomučeniče Ignjatije: Moli Hrista Boga da spase duše naše."


Net